Julio Mosquera
¿Qué es la epistemología genética?
La epistemología genética es “teoría del conocimiento científico fundada en el en el análisis del desarrollo histórico de este conocimiento” (Piaget, 1978, p. 27).
¿Es el objeto de una ciencia limitado?
Si, “el objeto de una ciencia es limitado y sólo se inaugura como disciplina científica cuando alcana esta delimitación” (Piaget, 1978, p. 27).
¿Cuál es el objeto de una ciencia?
“Persigue la solución de problemas particulares y construye entonces uno o varios métodos específicos que permiten reunir nuevos hechos y coordinar las interpretaciones en el interior del sector de investigación que previamente ha circunscrito” (Piaget, 1978, p. 27).
¿A qué se refiere la ciencia?
“a los aspectos particulares de los real” (Piaget, 1978, p. 28). Aún más, “el hombre de ciencia se restringe a seriar las cuestiones y se da así el tiempo necesario para encontrar un método particular para cada una de ellas” (Piaget, 1978, p. 28).
¿En qué consiste que una disciplina se erija como ciencia?
“Simplemente consiste en renunciar a ciertas discusiones que crean divisiones y en comprometerse, por convención o gentelman’s agreement a hablar únicamente de las cuestiones que pueden abordarse mediante el empelo exclusivo de ciertos métodos comunes y comunicables. Por lo tanto, en la constitución de una ciencia hay un necesario renunciamiento, una determinación de no mezclar más, en la exposición tan objetiva como posible de los resultados que se alcanzan o de las explicaciones que se persiguen, aquellas preocupaciones, que quizás sean muy importantes para uno, pero que se aceptan dejar fuera de la fronteras trazadas (Piaget, 1978, p. 28).
¿No le parece a usted que esa delimitación pueda llevar a un empobrecimiento?
“sin embargo, siempre gracias a estas delimitaciones ha progresado el saber humano (Piaget, 1978, p. 29).
¿Cuál cree usted que es una de las principales consecuencias de la separación de la filosofía de las ciencias en el caso de la psicología?
“la pérdida de contacto con los laboratorios científicos conduce a los analistas más dotados a pensar que los hechos mentales pueden estudiarse sin abandonar la biblioteca o en la mesa de trabajo” (Piaget, 1978, p. 30).
¿De dónde provienen las contribuciones más relevantes para la epistemología?
“una cantidad siempre creciente de científicos especializados proporcionan los materiales de la epistemología contemporánea. Salvo una élite de de filósofos que reaccionaron con el vigor que todos conocemos contra la simple especulación y se iniciaron en el camino de las ciencias, los matemáticos, los físicos y lo biólogos son quienes hoy alimentan a menudo las más fecundas discusiones acerca de la naturaleza del pensamiento científico y del pensamiento a secas” (Piaget, 1978, p. 30).
lunes, 24 de marzo de 2008
martes, 11 de marzo de 2008
Entonces, la epistemología genética es una ciencia
Berta Barrios
En la introducción de su obra “Introducción a la epistemología genética”, Piaget diserta sobre la epistermología genética como ciencia. Al igual que otras ciencias, como la psicología experimental, la sociología o la matemática, la epistemología genética tiene un objeto particular de estudio; utiliza varios métodos científicos y se apoya en evidencias empíricas para elaborar el conocimiento científico. De manera muy resumida, pasaré a explicar los tres aspectos mencionados.
El objeto de estudio de la epistemología genética es determinar cómo es el proceso de incremento de los conocimientos, es decir, cómo cambia el conocimiento desde un momento hasta otro. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
El método genético consiste en estudiar el desarrollo del conocimiento a través del tiempo, considerando a todo conocimiento como relativo a un estado anterior de menor conocimiento y como un estado anterior de un conocimiento más profundo. En otras palabras, el método genético intenta explicar cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento, pero no solamente eso, también intenta dar cuenta de cómo es ese mecanismo de incremento del conocimiento; es decir, cómo éste se transforma. La epistemología genética se vale de dos métodos que, de acuerdo con Piaget, están en “colaboración íntima”: el método histórico-crítico y el método psicogenético. El método histórico-crítico está referido al estudio de conocimientos ya establecidos, que son utilizados por un pensamiento científico ya constituido y consiste en establecer relaciones entre presente y pasado y poder explicar este último examinando los estadios sucesivos por los que pasa un pensamiento colectivo. El método psicogenético está referido al estudio del conocimiento en un proceso que considera el estadio inicial y el estadio final de ese conocimiento, observando así el proceso de su transformación. El estadio inicial está relacionado con el origen del pensamiento, lo que Piaget llama “conocer el estadio larvario” del pensamiento en su forma más elemental. La colaboración íntima de ambos métodos la explica Piaget cuando dice que el desarrollo del pensamiento del niño se encuentra bajo la influencia del medio social (método histórico crítico) y que el niño transforma y asimila a sus estructuras mentales las ideas formadas por el medio social (método psicogenético). Estas formas de asimilación y sucesión no las explica, por ejemplo, la sociología ni la historia, usuarias del método histórico crítico. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
La epistemología genética no parte de especulaciones ni de abstracciones, sino de la “acción en su totalidad”: la acción precede al pensamiento y el origen de los conceptos se encuentra en el análisis de las acciones elementales y de cómo se interiorizan progresivamente dichas acciones. El estudio sobre el desarrollo cognoscitivo del niño llevado a cabo por Piaget, utiliza el método psicogenético y se basa en evidencias empíricas, en la constatación empírica de cómo va cambiando el pensamiento del niño. Piaget observó las acciones más elementales del niño con los objetos y sus respuestas no verbales y verbales y desde allí planteó su teoría del desarrollo cognoscitivo, la cual deja ver claramente cómo se incrementa y transforma el conocimiento, cómo el niño pasa de la irreversibilidad a la reversibilidad del pensamiento; cómo el niño asimila y acomoda en su estructura mental la información del medio para llegar a un estado de equilibrio. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
En la introducción de su obra “Introducción a la epistemología genética”, Piaget diserta sobre la epistermología genética como ciencia. Al igual que otras ciencias, como la psicología experimental, la sociología o la matemática, la epistemología genética tiene un objeto particular de estudio; utiliza varios métodos científicos y se apoya en evidencias empíricas para elaborar el conocimiento científico. De manera muy resumida, pasaré a explicar los tres aspectos mencionados.
El objeto de estudio de la epistemología genética es determinar cómo es el proceso de incremento de los conocimientos, es decir, cómo cambia el conocimiento desde un momento hasta otro. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
El método genético consiste en estudiar el desarrollo del conocimiento a través del tiempo, considerando a todo conocimiento como relativo a un estado anterior de menor conocimiento y como un estado anterior de un conocimiento más profundo. En otras palabras, el método genético intenta explicar cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a un estado de mayor conocimiento, pero no solamente eso, también intenta dar cuenta de cómo es ese mecanismo de incremento del conocimiento; es decir, cómo éste se transforma. La epistemología genética se vale de dos métodos que, de acuerdo con Piaget, están en “colaboración íntima”: el método histórico-crítico y el método psicogenético. El método histórico-crítico está referido al estudio de conocimientos ya establecidos, que son utilizados por un pensamiento científico ya constituido y consiste en establecer relaciones entre presente y pasado y poder explicar este último examinando los estadios sucesivos por los que pasa un pensamiento colectivo. El método psicogenético está referido al estudio del conocimiento en un proceso que considera el estadio inicial y el estadio final de ese conocimiento, observando así el proceso de su transformación. El estadio inicial está relacionado con el origen del pensamiento, lo que Piaget llama “conocer el estadio larvario” del pensamiento en su forma más elemental. La colaboración íntima de ambos métodos la explica Piaget cuando dice que el desarrollo del pensamiento del niño se encuentra bajo la influencia del medio social (método histórico crítico) y que el niño transforma y asimila a sus estructuras mentales las ideas formadas por el medio social (método psicogenético). Estas formas de asimilación y sucesión no las explica, por ejemplo, la sociología ni la historia, usuarias del método histórico crítico. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
La epistemología genética no parte de especulaciones ni de abstracciones, sino de la “acción en su totalidad”: la acción precede al pensamiento y el origen de los conceptos se encuentra en el análisis de las acciones elementales y de cómo se interiorizan progresivamente dichas acciones. El estudio sobre el desarrollo cognoscitivo del niño llevado a cabo por Piaget, utiliza el método psicogenético y se basa en evidencias empíricas, en la constatación empírica de cómo va cambiando el pensamiento del niño. Piaget observó las acciones más elementales del niño con los objetos y sus respuestas no verbales y verbales y desde allí planteó su teoría del desarrollo cognoscitivo, la cual deja ver claramente cómo se incrementa y transforma el conocimiento, cómo el niño pasa de la irreversibilidad a la reversibilidad del pensamiento; cómo el niño asimila y acomoda en su estructura mental la información del medio para llegar a un estado de equilibrio. Entonces, la epistemología genética es una ciencia.
viernes, 7 de marzo de 2008
JEAN PIAGET
Jean Piaget
(1896-1980)
El método histórico-crítico es un buen camino, un instrumento útil, una herramienta eficaz de trabajo, pero, como todo método, es medio, nunca fin. Por eso, sólo quien es consciente de las propias limitaciones metodológicas sale airoso de una investigación. Los frutos del método histórico-crítico son abundantes en muchas ramas del saber, pero de nada sirve recogerlos si después no se reparten entre los hombres como alimento.
Psicólogo y lógico suizo, conocido por sus trabajos pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los niños. Sus estudios tuvieron un gran impacto en el campo de la psicología infantil y de la educación. Nació en 1896, en Neuchâtel (Suiza), Piaget escribió y publicó su primer trabajo científico cuando tenía diez años de edad. Estudió en la Universidad de Neuchâtel, y tras su doctorado en biología a los veintidós, empezó a interesarse en la psicología, disciplina que estudió y en la cual desarrolló sus investigaciones primero en Zurich y después en la Sorbona, París, donde inició sus estudios sobre el desarrollo de las capacidades cognitivas. En 1955 fue director del Centro Internacional de Epistemología en la Universidad de Ginebra, y después codirector de la Oficina Internacional de la Educación.
En sus trabajos, Piaget distinguió cuatro etapas en el desarrollo intelectual del niño. En el estadio sensoriomotriz (desde el nacimiento a los dos años), el niño se ocupa de adquirir control motor y conocer los objetos del mundo físico, pero aún no forma símbolos de estos objetos. Después, en el período preoperacional, de los dos a los siete años, el niño se ocupa de adquirir habilidades verbales y empieza a elaborar símbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos ignora el rigor de las operaciones lógicas. Será después, en la etapa de las operaciones concretas, de los siete a los doce años, cuando el niño sea capaz de manejar conceptos abstractos como los números y de establecer relaciones. El niño trabajará con eficacia siguiendo las operaciones lógicas, siempre que lo haga con símbolos referidos a objetos concretos y no abstractos, con los que aún tendrá dificultades. De los doce a los quince años (edades que se pueden adelantar por la influencia de la escolarización), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque según Piaget, no toda la población llega a este nivel, y operará lógica y sistemáticamente con símbolos abstractos, sin una correlación directa con los objetos del mundo físico.
Entre sus escritos destacan El pensamiento y lenguaje del niño (1926), Juicio y razonamiento en el niño (1928), El nacimiento de la inteligencia en el niño (1954), Seis estudios de psicología (1964) y Psicología y pedagogía (1970).
jueves, 6 de marzo de 2008
Introducción al seminario
Julio Mosquera
Barbel Inhelder, en la introducción al libro Psicogénesis e Historia de la Ciencia de Piaget y Garcia, señala que:
“Toda la obra de Piaget ha estado consagrada a la creación de una epistemología genética que sacara provecho del método histórico-crítico y que se apoyara en el método psicogenético” (p. 5)
Los organizadores del seminario pensamos que esta afirmación ha pasado desapercibida para muchos educadores. Podemos decir que en el campo de la educación sólo se le presta atención a lo que podríamos denominar como la obra psicológica de este autor. Es por ello que propusimos la realización de un seminario dedicado exclusivamente a una discusión de la obra epistemológica de Piaget.
Siguiendo las recomendaciones de Inhelder, propusimos centra nuestra atención en tres obras fundamentales:
Introducción a la Epistemología Genética. El Pensamiento Matemático (1978, en español),
Epistemología Matemática y Psicología (1968, en español) y
Psicogénesis e Historia de la Ciencia (1982, en español)
Según Inhelder, en cada uno de estos trabajos Piaget nos ofrece una síntesis de sus investigaciones epistemológicas.
Dedicaremos dos sesiones del seminario a la discusión de cada una de estas obras.
Barbel Inhelder, en la introducción al libro Psicogénesis e Historia de la Ciencia de Piaget y Garcia, señala que:
“Toda la obra de Piaget ha estado consagrada a la creación de una epistemología genética que sacara provecho del método histórico-crítico y que se apoyara en el método psicogenético” (p. 5)
Los organizadores del seminario pensamos que esta afirmación ha pasado desapercibida para muchos educadores. Podemos decir que en el campo de la educación sólo se le presta atención a lo que podríamos denominar como la obra psicológica de este autor. Es por ello que propusimos la realización de un seminario dedicado exclusivamente a una discusión de la obra epistemológica de Piaget.
Siguiendo las recomendaciones de Inhelder, propusimos centra nuestra atención en tres obras fundamentales:
Introducción a la Epistemología Genética. El Pensamiento Matemático (1978, en español),
Epistemología Matemática y Psicología (1968, en español) y
Psicogénesis e Historia de la Ciencia (1982, en español)
Según Inhelder, en cada uno de estos trabajos Piaget nos ofrece una síntesis de sus investigaciones epistemológicas.
Dedicaremos dos sesiones del seminario a la discusión de cada una de estas obras.
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